Лермонтов и ислам
Как великий русский поэт мог быть связан с Востоком?
Русское достояние: Ф.М.Достоевский, Л.Н.Толстой, А.С. Пушкин, М.Ю. Лермонтов. Но мало кто может предположить, что один из них, возможно, исповедовал ислам.
Имя великое, имя знакомое...
Михаил Юрьевич Лермонтов родился в городе Москва в 1814 году в семье дворян. Всем известен не только как выдающийся российский поэт, но и как великолепный драматург и прозаик.
Брак его родителей, к огромному сожалению, не был удачным. Мать Михаила была богатой наследницей, а его отец капитаном армии. Чувства Юрия Петровича к своей супруге охладели как раз в момент обострения ее заболевания, сразу после родов будущего поэта.
Жена и теща были против его отца с того самого момента, как его частые романы и измены, которые он даже не намеревался скрывать, происходящие даже в стенах их имения с воспитательницей маленького Миши, стали происходить на их же глазах. Окончательный разрыв отношений произошел в тот момент, когда при очередном скандале, Юрий позволил себе поднять руку на супругу и ударил ее кулаком по лицу. Заболевание Марьи Михайловны с того дня стало прогрессировать еще сильнее, что переросло в чахотку, а в последствии и вовсе стало причиной ее преждевременной кончины.
После смерти жены, Юрий, не долго думая, уезжает в родное имение в Туле. Сына оставил на воспитание бабушке. Бабушка всеми возможными способами стала в дальнейшем препятствовать тому, чтобы отец и сын виделись, и по большому счету, являлась единственным опекуном своего внука.
Ранняя смерть любимой мамы, а после и ссора бабушки с отцом оказали негативный результат на формировании личности будущего выдающегося поэта.
В 1830 году он становится студентом благородного пансиона в Москве. Очень скоро он покидает обучение в университете и поступает в школу гвардейских прапорщиков в Петербурге, которую оканчивает в 1834 году и назначается в гусарский полк.
Без ведома самого автора, в 1835 году публикуется его первая поэма под названием «Хаджи Абрек». В 1837 году его отправляют в ссылку на Кавказ, так как поэт очень гневно отнесся на круги правления николаевской России на смерть Пушкина.
Все его произведения, написанные в ссылке и по возвращению на родину, а кроме этого его независимое и столь непристойное поведение вызвали большую неприязнь со стороны царского двора.
Вторично был сослан на Кавказ за дуэль с французским посланником.
В Пятигорске он ссорится с Мартыновым, и 15 июня 1841 года погибает на дуэли.
Брак его родителей, к огромному сожалению, не был удачным. Мать Михаила была богатой наследницей, а его отец капитаном армии. Чувства Юрия Петровича к своей супруге охладели как раз в момент обострения ее заболевания, сразу после родов будущего поэта.
Жена и теща были против его отца с того самого момента, как его частые романы и измены, которые он даже не намеревался скрывать, происходящие даже в стенах их имения с воспитательницей маленького Миши, стали происходить на их же глазах. Окончательный разрыв отношений произошел в тот момент, когда при очередном скандале, Юрий позволил себе поднять руку на супругу и ударил ее кулаком по лицу. Заболевание Марьи Михайловны с того дня стало прогрессировать еще сильнее, что переросло в чахотку, а в последствии и вовсе стало причиной ее преждевременной кончины.
После смерти жены, Юрий, не долго думая, уезжает в родное имение в Туле. Сына оставил на воспитание бабушке. Бабушка всеми возможными способами стала в дальнейшем препятствовать тому, чтобы отец и сын виделись, и по большому счету, являлась единственным опекуном своего внука.
Ранняя смерть любимой мамы, а после и ссора бабушки с отцом оказали негативный результат на формировании личности будущего выдающегося поэта.
В 1830 году он становится студентом благородного пансиона в Москве. Очень скоро он покидает обучение в университете и поступает в школу гвардейских прапорщиков в Петербурге, которую оканчивает в 1834 году и назначается в гусарский полк.
Без ведома самого автора, в 1835 году публикуется его первая поэма под названием «Хаджи Абрек». В 1837 году его отправляют в ссылку на Кавказ, так как поэт очень гневно отнесся на круги правления николаевской России на смерть Пушкина.
Все его произведения, написанные в ссылке и по возвращению на родину, а кроме этого его независимое и столь непристойное поведение вызвали большую неприязнь со стороны царского двора.
Вторично был сослан на Кавказ за дуэль с французским посланником.
В Пятигорске он ссорится с Мартыновым, и 15 июня 1841 года погибает на дуэли.
Творчество поэта
Слияние европейской и русской мысли с восточной сотворили некий синтез, который был ярко выражен в период романтизма. Что представляет из себя этот период в истории литературы? Исходя из субъективной точки зрения прозаика или поэта – это поиск чего-то нового: ощущений, мыслей, объекта вдохновения. Для Лермонтова этим объектом стал Кавказ, для Шелли – Греция, для европейских романтиков – это французская революция и так далее. Все они пытались познать себя, и их путь проходил через страдания и мучения, которые были отражены в их творчестве. Без исключения каждый из них обращал свой взор к Востоку и находил там то, что искал. Не удивительно, что существует множество версий о том, что многие романтики принимали Ислам.
Поэзия Михаила Лермонтова давно обрела мировое звучание, звук его стихов зачаровывает слушателя, пронзает сердце и возвышает душу. Этого одного было бы уже достаточно, для того, чтобы лермонтовское творчество полюбили не только русские люди, но и мусульмане России, всегда чуткие к русской поэтической речи. Но, конечно, эта читательская бескорыстная любовь усиливается сознанием, что великий русский поэт, который, по выражению видного мыслителя и критика Серебряного века Дмитрия Мережковского, был «певцом всечеловечества», что этот гений с особым вниманием относился к миру Ислама, любил мусульманский бытовой уклад, и более того - испытал отразившееся и в жизни и в творчестве воздействие мусульманского вероучения.
Поэзия Михаила Лермонтова давно обрела мировое звучание, звук его стихов зачаровывает слушателя, пронзает сердце и возвышает душу. Этого одного было бы уже достаточно, для того, чтобы лермонтовское творчество полюбили не только русские люди, но и мусульмане России, всегда чуткие к русской поэтической речи. Но, конечно, эта читательская бескорыстная любовь усиливается сознанием, что великий русский поэт, который, по выражению видного мыслителя и критика Серебряного века Дмитрия Мережковского, был «певцом всечеловечества», что этот гений с особым вниманием относился к миру Ислама, любил мусульманский бытовой уклад, и более того - испытал отразившееся и в жизни и в творчестве воздействие мусульманского вероучения.
Этот гений с особым вниманием относился к миру ислама, любил мусульманский бытовой уклад, и более того – испытал отразившееся и в жизни, и в творчестве воздействие мусульманского вероучения.
Жизнь поэта полна загадок.
Как Михаил Юрьевич смог получить сведения об исламе – одна из них.
Как Михаил Юрьевич смог получить сведения об исламе – одна из них.
«Истоки» ислама
Окружение поэта
1
По одной из версий, мать Лермонтова была мусульманского происхождения, из рода Юсупа Челебея.
В далеком 1389 году к Великому князю Дмитрию Донскому из Золотой Орды перешел на службу Аслан Мурза Челебей. Несмотря на то, что Челебей принял православную веру и получил имя Прокопий, своего старшего сына Арсения он назвал и мусульманским именем – Юсуп.
Девичья фамилии матери: Арсеньева – подтверждает этот факт.
В далеком 1389 году к Великому князю Дмитрию Донскому из Золотой Орды перешел на службу Аслан Мурза Челебей. Несмотря на то, что Челебей принял православную веру и получил имя Прокопий, своего старшего сына Арсения он назвал и мусульманским именем – Юсуп.
Девичья фамилии матери: Арсеньева – подтверждает этот факт.
Мария Михайловна Лермонтова
(Арсеньева) – мать поэта
(Арсеньева) – мать поэта
2
По другой версии, сам Михаил является сыном чеченского национального освободителя –Бейбулата Таймиева.
Известно, что мать Лермонтова вышла за Юрия Лермонтова будучи беременной.
Известно, что мать Лермонтова вышла за Юрия Лермонтова будучи беременной.
3
Лермонтов в Москве хорошо общался с христианизированными потомками бывших Крымских Ханов – Гиреями.
Его знакомые в Москве – Розенов, русский офицер, поэт Айбулат-Розен и художник Петр Захаров жили в столице русской империи, но всегда помнили, что «Родина бывает только одна» и придерживались мусульманских традиций.
Его знакомые в Москве – Розенов, русский офицер, поэт Айбулат-Розен и художник Петр Захаров жили в столице русской империи, но всегда помнили, что «Родина бывает только одна» и придерживались мусульманских традиций.
4
Михаил Юрьевич долго жил на Кавказе, среди мусульман, которые также повлияли на мировоззрение писателя.
Коран
Проникнуться мусульманским миром Лермонтов мог и через книги: к первой половине 19 века существовал перевод Корана на французский язык. Михаил Юрьевич прекрасно владел этим языком. Поэтому есть основания полагать, что поэт познакомился с главной книгой мусульман на французском.
Доказать, что Лермонтов знал Коран несложно: можно сравнить некоторые его стихотворения со Священным писанием. Есть стихотворения схожие с сурами 52 «Гора»[3] и сурой 91 «Cолнце»[4]:
…Клянусь я первым днем творенья,
Клянусь его последним днем,
Клянусь позором преступленья
И вечной правды торжеством.
Клянусь паденья горькой мукой,
Победы краткою мечтой;
Клянусь свиданием с тобой
И вновь грозящею разлукой.
Клянуся сонмищем духов,
Судьбою братий мне подвластных,
Мечами ангелов бесстрастных,
Моих недремлющих врагов;
Клянуся небом я и адом,
Земной святыней и тобой,
Клянусь твоим последним взглядом,
Твоею первою слезой…
Знаменитая «клятва Демона» стилистически связана с высокой риторикой и внутренней силой ранних мекканских откровений. Его произведение «Демон», носит именование 72 суры «Аль Джинн»:
…Клянусь я первым днём творенья,
Клянусь его последним днём,
Клянусь позором преступленья
И вечной правды торжеством.
Здесь вера в Судный день,
Где правда восторжествует над позором преступленья.
Хочу я с небом примириться,
Хочу любить, хочу молиться,
Хочу я веровать добру.
Слезой раскаянья сотру
Я на челе тебе достойном
Следы небесного огня;
И мир в неведенье спокойном
Пусть доцветает без меня!
Подобных примеров можно привести множество.
Доказать, что Лермонтов знал Коран несложно: можно сравнить некоторые его стихотворения со Священным писанием. Есть стихотворения схожие с сурами 52 «Гора»[3] и сурой 91 «Cолнце»[4]:
…Клянусь я первым днем творенья,
Клянусь его последним днем,
Клянусь позором преступленья
И вечной правды торжеством.
Клянусь паденья горькой мукой,
Победы краткою мечтой;
Клянусь свиданием с тобой
И вновь грозящею разлукой.
Клянуся сонмищем духов,
Судьбою братий мне подвластных,
Мечами ангелов бесстрастных,
Моих недремлющих врагов;
Клянуся небом я и адом,
Земной святыней и тобой,
Клянусь твоим последним взглядом,
Твоею первою слезой…
Знаменитая «клятва Демона» стилистически связана с высокой риторикой и внутренней силой ранних мекканских откровений. Его произведение «Демон», носит именование 72 суры «Аль Джинн»:
…Клянусь я первым днём творенья,
Клянусь его последним днём,
Клянусь позором преступленья
И вечной правды торжеством.
Здесь вера в Судный день,
Где правда восторжествует над позором преступленья.
Хочу я с небом примириться,
Хочу любить, хочу молиться,
Хочу я веровать добру.
Слезой раскаянья сотру
Я на челе тебе достойном
Следы небесного огня;
И мир в неведенье спокойном
Пусть доцветает без меня!
Подобных примеров можно привести множество.
Отражение ислама в творчестве
Мироощущение писателя главным образом влияет на все его творчество.
Так и ислам «наследил» в произведениях Михаила Юрьевича Лермонтова. Речь идет не только о лирике, но и о прозе.
Есть четыре аргумента, подтверждающих верность данного мнения.
1. Не в одном, даже самом раннем стихотворении, нет христианских образов. Даже в самых первых, наполненных бурными страстями, «байронических» поэмах Лермонтова прослеживается его увлечённость мусульманской жизнью. Исламские образы будто невольно возникают под пером поэта:
..Так за ничтожный талисман
От гроба Магомета взятый,
Факиру дайте жемчуг, злато
И всё богатства чуждых стран—
Закону строгому послушный,
Он их отвергнет равнодушно!
2. В повестях «Фаталист» и «Измаил-Бей» Михаил Юрьевич показывает свое почитание к Аллаху, затронув тему предопределения.
Вера в предопределение — столп ислама. Пророк Мухаммед определял понятие «вера» следующим образом: «Суть веры в том, чтоб ты верил в Господа, Его ангелов, в Его писания, в Его посланников, и последний день. И чтоб верил ты в предопределение, как дурное, так и хорошее».
..Так за ничтожный талисман
От гроба Магомета взятый,
Факиру дайте жемчуг, злато
И всё богатства чуждых стран—
Закону строгому послушный,
Он их отвергнет равнодушно!
2. В повестях «Фаталист» и «Измаил-Бей» Михаил Юрьевич показывает свое почитание к Аллаху, затронув тему предопределения.
Вера в предопределение — столп ислама. Пророк Мухаммед определял понятие «вера» следующим образом: «Суть веры в том, чтоб ты верил в Господа, Его ангелов, в Его писания, в Его посланников, и последний день. И чтоб верил ты в предопределение, как дурное, так и хорошее».
3. В «Дарах Терека» чрезвычайно почтительно и восторженно автор описывает кабардинца. Сейчас это бы назвали мусульманскими реалиями. Вот описание доспехов:
…Он в кольчуге драгоценной,
В налокотниках стальных:
Из Корана стих священный
Писан золотом на них…
4. Поучительное, суфийское восточное послание «Три пальмы» вполне соотносится с укоренившейся в арабской и персидской словесности традицией. Она несколько напоминает притчи Саади, творчество которого русский поэт, очевидно, знал во французском переводе.
…Он в кольчуге драгоценной,
В налокотниках стальных:
Из Корана стих священный
Писан золотом на них…
4. Поучительное, суфийское восточное послание «Три пальмы» вполне соотносится с укоренившейся в арабской и персидской словесности традицией. Она несколько напоминает притчи Саади, творчество которого русский поэт, очевидно, знал во французском переводе.
Точного ответа на вопрос: «Принял ли Лермонтов ислам?» нет. Исследователи жизни легендарного поэта до сих пор спорят на этот счет. И это далеко не последний вопрос. Вся жизнь Михаила Лермонтова прикрыта черным одеялом. И для того, чтобы понять истинный смысл строк поэта, придется хорошо изучить его биографию и найти начало всех его душевных тревог.
Ясно только одно: Михаил Юрьевич верил в особую миссию, находящуюся посредине двух миров и сочетающую в себе два начала России, в её способность стать связующим звеном цивилизаций.
Ясно только одно: Михаил Юрьевич верил в особую миссию, находящуюся посредине двух миров и сочетающую в себе два начала России, в её способность стать связующим звеном цивилизаций.
Автор проекта:
Зубрилина Виолетта
Зубрилина Виолетта
Источник информации: статья «М.Ю.Лермонтов и Ислам» от 08.08.2016, журнал «Дилетант»
Фото: Яндекс.Картинки
Фото: Яндекс.Картинки
© Your company. All rights reserved
